張真菲《四大美女》用流行音樂演繹中國(guó)歷史文化！      當(dāng)紅人氣偶像張真菲的最新單曲《四大美女》近日正式發(fā)布，這首由廣東著名音樂人覃元隆作詞作曲的經(jīng)典之作，一經(jīng)發(fā)布再次刮起了一股樂壇復(fù)古旋風(fēng)，通過優(yōu)美的音符，象詩(shī)一樣精美的歌詞，以及張真菲獨(dú)具個(gè)性的聲音，象是穿越了幾千年的歷史文化城墻，帶給我們一次心靈的震撼，讓我們充分感受到歲月在臉上雕刻的痕跡，任光陰一寸一寸老去。在大眾的眼里，張真菲《四大美女》，無疑是一部建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值理念基礎(chǔ)上，而又有所建樹的音樂大碟。       從張真菲《四大美女》中的西施、王昭君、貂嬋、楊貴妃等中國(guó)古代四大美人的外號(hào)以及生活年代的歷史典故，再到音樂背后的風(fēng)格，到歌詞、編曲及演繹無不折射出張真菲對(duì)厚重的中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的精確理解。       張真菲《四大美女》之所以加入這些傳統(tǒng)文化價(jià)值的元素，一方面是通過古典演繹時(shí)尚，使聽眾更容易理解，另一方面也是張真菲對(duì)傳統(tǒng)文化中的探索。       作為用音樂來解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的歌手，張真菲顯然算不得是第一人，但稱得上是這個(gè)領(lǐng)域最到位的一個(gè)音樂人。從鄧麗君取自南唐后主的《幾多愁》到今年的一些打榜歌曲：林俊杰融入“三國(guó)故事”的《曹操》，王力宏融入京劇的《花田錯(cuò)》，周杰倫融入“民族英雄”的《霍元甲》，胡彥斌融入“梁祝化蝶”的《蝴蝶》，不一而足。       另類解讀音樂本應(yīng)是一件好事，可以將民族文化繼承和發(fā)揚(yáng)，通過流行的方式讓廣大青少年接受。但有些歌曲顯然也帶有不少的負(fù)面效應(yīng)，因?yàn)橥磕ǖ倪^于濃烈，失去了太多的原汁原味，在很大程度上誤導(dǎo)了青少年，也不自覺的玷污了中國(guó)傳統(tǒng)文化。       如果譜上“洗刷刷”的曲，讓李宇春演唱《唐詩(shī)三百首》，盡管玉米們會(huì)爽歪歪崩潰掉，但歌曲中的中國(guó)傳統(tǒng)文化，也會(huì)響應(yīng)的消失殆盡。       在這個(gè)意義上來說，張真菲的《四大美女》，從作詞、作曲、編曲、配器到全新演繹，顯然都比以上所謂的歌壇大腕更到位更有力量。《四大美女》這首單曲借中國(guó)古代四大美女顛覆流行樂壇，通過四大美女這個(gè)古典意象，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘，將流行轉(zhuǎn)化成一種內(nèi)在的美，也難怪張真菲的這張全新大碟剛一經(jīng)推出，就獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷風(fēng)光無限。       辯證地說，在中國(guó)流行樂壇，用音樂喚起人們對(duì)現(xiàn)代價(jià)值觀的反思共歷經(jīng)3個(gè)過程：其一是唐朝樂隊(duì)的《夢(mèng)回唐朝》，把京劇中的韻白融入搖滾樂之中；其二是屠洪綱在《中國(guó)功夫》、《男兒當(dāng)自強(qiáng)》中，選擇了京劇曲拍《將軍令》的旋律；其三則張真菲的全新大碟《四大美女》歌曲的問世，更是在立足與原創(chuàng)音樂基礎(chǔ)上將這股熱潮推到了一個(gè)新的高峰。       有一種聲音，它是獨(dú)特的，能讓每一個(gè)流淌著同樣血液的龍的傳人為之沉醉和感動(dòng)，那就是屬于中國(guó)人堅(jiān)挺中國(guó)傳統(tǒng)文化的音樂。它來自本源，叩擊中國(guó)人靈魂深處的門。       張真菲《四大美女》中的音樂文化，根植于中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化土壤之中，獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化造就了她獨(dú)特的民族音樂。民族音樂在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位，還表現(xiàn)出它與傳統(tǒng)文化互相交融、互相聯(lián)系、共同發(fā)展、共創(chuàng)輝煌的主要特質(zhì)。       當(dāng)張真菲《四大美女》優(yōu)美的音樂響起起，我們仿佛跌進(jìn)中國(guó)古典文化的旖旎風(fēng)光之中。我們不難領(lǐng)略到，張真菲的每首歌，都擁有她各自不同的詮釋。當(dāng)您走近并了解它們時(shí)，您很難不被打動(dòng)，并深深愛上它們。
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1.四大美女 - 張真菲
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